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把孟子的教育智慧融进新课程

浏览次数:1601   发布时间:2005-09-08
孟子是著名的思想家、教育家,他的教育思想对教育有着长远而深刻的影响。“知人论世”、“以意逆志”的文学批评法,“知言养气”的哲学思想,“浩然之气”的美学理念,气势磅礴的说理艺术,无不显示着智慧的光芒。 

  今天一些学校校训也显示孟子教育智慧的丰富内涵,山东大学“气有浩然、学无止境”便是一例。在孟子故里邹城市,受孟子教育智慧影响的校训比比皆是:邹城一中“天下为己任、规矩成方圆。”邹城实验中学“养浩然之气、做博学之人。”邹城看庄中学“养德砺志、博学创新”等。 

  从新一轮课程改革角度来看,孟子教育智慧也有积极的借鉴意义。 

  “得天下英才而教育”的育人观 

  《孟子·尽心上》讲了君子三大快乐,“得天下英才而教育”列为第三,孟子在这里讲的是教书育人之乐,本意是说通过教育使学生成为英才,促进学生成长。孟子这样说,也这样做,他谆谆教导公孙丑要养浩然之气,教导万章要“友其德”,使他们都成为英才。 

  再看我们的教育,我们面对的是新时期活生生的学生群体,每一位学生都是生动活泼的人、发展的人,所以在教师的教学理念中,应该关注包括每一位学生在内的所有学生,用心施教、快乐施教,让每一位学生都能健康地成长,成为适应时代发展需要的“英才”。这也是“一切为了学生发展”的新课程核心理念的体现。 

  对基础教育而言,要对课上、课外总违反校规校纪的“问题学生”施之以爱;对成绩很差、经常惹麻烦、屡教不改的“混混学生”不能一弃了之,不能看着他们混出校园、混向社会。更多地关注每一位学生,“得天下众生而教育为英才”是师乐的新境界,是新课程下育人观的新境界。 

  “教亦多术”的教育艺术 

  《孟子·尽心上》“君子所以教者五:有如时化之者,有成德者,有达财者,有答有问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。” 

  《孟子·告子下》也曾说“教亦多术矣。予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”孟子的教育方法讲究及时;要教育他人养成良好的品德;要培养才能;解答他人疑问、授人以知识;让自己的学识风范感化他人,使他人在潜移默化中接受教育。这五种不同的教育方式体现了教育的灵活性。 

  教育要依据学生不同情况,从实际出发,注意差异、因材施教,尤其是“不屑教诲”这种独特的教育方式更值得关注和研究,就是说有些事情是不用教诲的。 

  把孟子的教育艺术融进新课程,需要教育工作者做大量的、艰苦细致的工作。要研究学生不同情况,不同于他人的先天素质和生活环境,不同于他人的爱好、特长、不足,不同于他人的学习成绩、生理特点、动机兴趣。还要关注和理解学生个体发展的需要,尊重认同学生个性化的价值取向,了解学生的想法和要求,因材施教、和谐育人。 

  教育是科学更是艺术,教育的生机在于创新,“不屑于教”就是教育科学、教育艺术。“不屑于教”的生机在于创新,在于因时因事的创新。不从正面教诲,不从正面讲道理,而从反面激发学生自尊心,是创新的准则。在正面教导无果或效果不佳的情况下,适时合理采用“不屑于教”的教育方法,让学生感觉到因为自己的原因,老师疏远了自己,只有改变自己才能回到老师关注的目光和爱的怀抱。这样激发学生的求知欲望,让学生更加积极主动地求知。“不屑于教”也就达到了优化教学效果的目的。 

  “思则得之”的学习观 

  《孟子·告子上》:“思则得之,不思则不得”。强调思考对学习的重要性,思考就会有所得,不思考就无收获。要求人们主动自觉地用心思考,获得知识。他说“君子深造之以道,欲其自得之也;自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其源,故君子欲自得之也(《离妻下》)。 

  依然强调依循正确的认识方法来获得高深的造诣,自觉地有所得,牢固地掌握不动摇,积蓄深,就取之不尽,左右逢源。这正如叶圣陶先生所言:“学生自己动脑筋,得到的东西格外深刻。光听老师讲,自己不思考,得到的东西就不太深刻。” 

  看一看我们的课堂教学,“满堂灌”现象仍有很大市场,“满堂问”的所谓的“新课程”理念又应运而生,好像要突出学生主体性,就要把所有问题交给学生,我们不禁要问“学生有时间思考吗?” 

  新课程要引导学生主动地学习,主动地参与教学过程,充分尊重学生学习的独立性,培养独立学习的能力,重视学生思考带来的体验性。还要鼓励学生通过思考对学习内容进行个性化解读,使学习成为一个富有生机的思考过程,也使教育更符合教育规律。 

  另外,孟子强调学生学习要专心致志,“不专心致志则不得”(《告子上》)。学贵有恒,还要强调勇于自反,虚心向别人学习的学习方法和“尽信书不如无书”的质疑精神等内容对学生学习来讲,仍是毋庸置疑的真理。
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